悲情城市City of Sadness

编剧 我现在每天上来就指着你能给我看几章！希望不要太快结束或者有续集

关于观看的一点思考 ——评《悲情城市City of Sadness》 看剧之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。 ——朱熹 微读至今，关于 “观看”相关主题，余以作数篇谈之，今日读《悲情城市City of Sadness》期间又产生一些新的感悟，进一步加深对观看的理解和认识。 之前谈的多为观看的意义，而今天我要走进观看的深处，查看观看的境界，方法。 观看，既是“我”的事，也是“我们”的事。 说“我”的事，也就是平常我们说的，观看是自己的事，是自我愉悦，安放灵魂，陶冶性灵，寻求慰藉之所，也正如毛姆所说，观看就是个人的一座避难所。这种观看就是，我读我的书，关你屁事。 而说“我们”的事，就是看剧为人，社会，国家，更是为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。这种观看境界古今无几人，乃为大境界。古今中外，多数人的观看还是“我”的事，这无可厚非。倘若我们观看我的事同时，能做到我们的事，岂不快哉！ 不论哪种境界，对于观看的基本常识我们都应当掌握，这样读起来事半功倍。但方法只是方法，不是万能的，观看是水滴石穿的事，有了方法锦上添花。 观看投入产出比与观看主动性有关：越是主动性观看，看剧效果就越好；而观看的主动性也决定了观看层次的高低，观看层次的高低对于观看主动性的要求也是不一的。 那么，如何练习主动观看呢？ 首先，要提出问题： ① 整体来说，这部剧到底在谈些什么？②编剧都细说了什么，怎么说的？找出主题的想法与论点。③这部剧说的有道理，是全部道理，还是部分道理？④这部剧跟我有什么关系？ 其次，要学会在书上做笔记：做笔记可以让你保持清醒且时刻思考，推进问题的解决。如何做笔记，我个人习惯在质疑书上行批，旁批，眉批，经典的就抄录于笔记本，也会在笔记本记录自己的思考。说通俗点，就是想到问题，或问题答案，或疑惑就在书上乱画，自己懂就好。 关于观看的四个层次：基础观看、检视观看、分析观看及主题观看。 一、基础观看。也叫初级观看、基本观看或初步观看，这个阶段要求认字便可，通常是在小学时完成的学习。基础观看简单说是识字认字的过程。 二、检视观看。也叫略读或预读，强调的是时间：用最少的时间了解这部剧在说什么，抓住这部剧的重点，学习到书的表面所教给你的一切。 具体分为两种： ①有系统的略读或粗读：用最少的时间寻找这部剧的主题、思想的线索。② 粗浅的观看：不停顿，哪怕读到自己看不懂的地方也不要停下来查资料，直接忽略掉，把重点放在自己看得懂的地方。 这种观看正如培根说：“有些书可以浅尝即止，有些书是要生吞活剥，只有少数的书是要咀嚼与消化的。” 三 、分析观看。也叫全盘的观看、完整的观看，就是要咀嚼消化一本剧，重在追寻理解。分析观看一共三个阶段： 第一阶段：掌握一本剧的结构大纲。 第二个阶段：诠释一本剧的内容 第三个阶段：评论一本剧 ①评论要建立在：你已经完成大纲架构，也能诠释整本剧的基础上，否则不要轻易的批评。 ② 评论的时候，你要能证明：证明编剧的知识不足；证明编剧的知识错误；证明编剧不和逻辑；证明编剧的分析与理由是不完整的。 四 、主题观看。也叫比较观看、系统的观看。 1、在主题观看时，首先出现的困难是如何确定你的主题。 方法：首先，列举（收集、设计）一份追剧清单；然后运用“检视观看”的方法检视追剧清单上所有的书。确定精读与粗读的追剧清单。 2、确定学习、研究的主题以及相关的剧集后，便可以进入主题观看了。 方法：第一，找到与你主题相关的集数。在主题观看中，重点不是你观看的书，而是你的主题，你的目标是找出书中与你的主题相关的集数。 第二，带引编剧与你达成共识，也就是建立你自己的一套词汇、术语体系。 第三，整理清楚需要解答的问题。找出编剧的

2020.1.25第7本，个人能力所限，无法判断质量，作为导论性质，哈贝马斯之前的创作的都很好看，主线就是西方马克思主义，法兰克福学派，第二代哈贝马斯，还有其他有特色，萨特的存在主义，结构马克思主义学派⊙▽⊙，作为入门，有条理有深度，看的懂。西马书呆子

看完《悲情城市City of Sadness》感慨良多，不知从何说起。这是一篇庞大的人文作品，历史地理语言风俗饮食服饰戏剧舞蹈等等等等都囊括在外，吴义芳以莳冈家四姐妹的生活为主线为读者铺开了一幅绚丽多彩的画卷。我得说，这部剧会引起你对日本文化的浓厚兴趣。 《悲情城市City of Sadness》对于人物刻画也格外形象，四姐妹性格各有不同，鹤子的木纳老实，幸子的温柔敏感，雪子的娴静羞涩，妙子的活泼开放，还有本家的懦弱犹豫，贞之助的宽和友爱等等等等等。值得一提的是这些人物并不是刻板的人设，而是充满了矛盾与张力。 一、人物的复杂性 就如雪子尽管对外羞怯，但是内心却极有主意，以致两位姐夫为她择夫也不敢忽视她的想法。但同时因为雪子的这种性格，在错过了桥寺这桩看似金玉良缘的婚姻时，即使是一向疼爱她的姐姐也是大冒肝火，怒其不争。雪子的两面性也因此而来了，倘若只单单性格懦弱，随波逐流，倒也方便别人安排，但恰恰是这种潜在的抗争，以至于婚事诸多坎坷。被安排了又不满意，雪子最幸运的恐怕就是遇到了一位好姐姐。当然也不能因为这点就否认了雪子对姐妹的感情，不论是悦子还是妙子在病重之时，也多亏了她的静心照顾。 再如妙子，她拥有自己的经济基础，作为一个自强的女性，似乎也就拥有了自由恋爱的权利。她大胆接受外来文明，却又不失对待传统文化的柔软，日本传统女性的柔美与外国新女性的独立在她的身上巧妙融合。敢于追求自己所爱，并对自己的未来有着清晰的计划，这大概就是新时代的女性特点，知道自己想要什么，而不是得过且过，相夫教子。不过这种功利主义的想法有时也过于自私，使得幸子数次为这位妹妹操碎了心，甚至在本家眼里认为她败坏家风有辱家门。尤其是在妙子病危后人物性格突然有了巨大转变，从开始的自立自强的女性摇身一变成了脚踏两条船的心机婊。而这也恰恰体现了妙子身上的软弱性与两面性。 再如鹤子，一直以关爱妹妹的好姐姐形象而存在，对丈夫言听计从，未免有些单薄，而也是在妙子病危之时，鹤子薄情至极的回答也显示了人性中自私的一面。 再如阿春，虽然在幸子眼中她不讲卫生邋遢贪嘴又守不住秘密，但是在两次甚至妙子几次惹下乱子时，幸子对她的倚重更能感受到她的可靠与忠诚。 这种充满了矛盾的两面性人性，在《悲情城市City of Sadness》中也是随处可见。每一个人物都有其独特的性格特征，《悲情城市City of Sadness》也因此迷人。 若是这样举例，怕是不知要说多少，真是为这篇剧集着迷。所以就只单单说几个自己感想颇多的地方吧。 二、文化细腻动人 在《悲情城市City of Sadness》中除了小妹的经济来源偶人所提最多外，就是舞蹈了，鹭作师傅对于山村舞的坚持，而文中的小妹也使这种传统舞蹈散发出了独特的魅力。这种古老的技艺有朝一日会不会断了传承呢。忧心的人很多，真正去继承的人很少。我佩服这样的人，因为有他们，我们才不至于在读古书时，只能凭想象来遥想那个时代的技艺。 鹭作师父为小妹混于艺妓来学习舞蹈的精神感动，而我也为鹭作师父拖着病体为了传承不远千里登门教授而感动。如今的快餐式娱乐，静下心来磨练自己的人已经太少了。而老艺术家们的这种坚持认真，一丝不苟，是永远值得我们学习的。而这种与中国不同的舞蹈文化，也令人向往。 不仅舞蹈，小妹制作的各色偶人，以及文中数次提到的菊五郎的戏剧，这些带有日本特色的文化，格外引人入胜。此外还有春季赏樱，夏季捕萤，心情似乎也随赏月观花而变动，使得全文都洋溢着典雅细致，具有浓厚的民族韵味。 此外还有语言上的独具匠心，《悲情城市City of Sadness》中还有一处被编剧浓墨重创作的便是书信，与本家的与外国友人的与雪子的相亲对象的，纸笔字体都有所区别，体现了细节上的待客之道，而翻译者也颇为用心，不论是家信还是与客书，为了明晰这种区别，也采取了慎重客气的文言，家书则更

没有计算时日，看完了。从六岁儿童到神的重生。情感丰富细腻有血有肉，强大的背景却不轻松的成长，方向、目标每一次生死机遇与挑战，搏命前行。

本剧收录了中村育代的五篇作品，每个故事都呈现出同一个主题——执念。平淡生活的夫人渴望热烈放纵、观察者对真相的探究、男子想要重获爱情、俄国逃兵拼尽全力想要回归故土、瞎眼老人对艺术的热爱，一念而生，一念而死，这便是人生百态。每个人都在为自己的执念而活，或痛苦或幸福，但一旦没有了执念，也就没有了存在的价值，就像是人们常说的：“人活着总要有个念想。” 个人十分喜欢文章中那种细腻的描绘，编剧的文字就像是羽毛拂过指尖，顺滑柔软，直达内心。